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Le noble Coran
Sourate 2 al-Baquara (Commentaire V284-286) Convertir en PDF Version imprimable
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Sourate 2 al-Baquara (V284-286)

Étude et exégèse de la deuxième sourate

Tahar Gaïd

Omniscience et Omnipotence de Dieu

 

284 - C'est à Dieu qu'appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en votre âme ou que vous le cachiez [quant au mal ou au bien que vous fassiez], Dieu vous en demandera compte [le Jour de la résurrection]. Puis Il pardonnera à qui Il veut et châtiera qui Il veut. Dieu est Capable [de vous récompenser ou de vous châtier.]

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Sourate 2 al-Baquara (Commentaire V282-283) Convertir en PDF Version imprimable
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Sourate 2 al-Baquara (V282-283)

Étude et exégèse de la deuxième sourate

Tahar Gaïd

Réglementation des contrats et des prêts

 

Ayant condamné le prêt à usure, le Coran expose la procédure à suivre quant au prêt licite et sans intérêt particulièrement dans les transactions commerciales. Les modalités prévues ont pour objet de faire circuler la monnaie et de faire fructifier le négoce dans l'intérêt de l'individu et de la société. Le verset ci-dessous est le plus long du Coran. Ceci indique la grande importance que l'Islam porte à la saine organisation économique d'une nation. Il est à noter que le Livre de Dieu insiste sur la bonne moralité, la probité, l'intégrité, la confiance mutuelle et fait appel à la conscience religieuse. Ainsi, les signataires de contrats agissent, en quelque sorte, en présence de Dieu.

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Sourate 2 al-Baquara (Commentaire V275-281) Convertir en PDF Version imprimable
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Sourate 2 al-Baquara (V275-281)

Étude et exégèse de la deuxième sourate

Tahar Gaïd

Usure et rapport avec le débiteur

 

Si les aumônes sont retirées des biens acquis honnêtement et représentent des actes de purification, il n'en est pas de même des biens obtenus au moyen de l'usure : ils renferment en eux une impureté. Le Coran pose d'abord le principe de la condamnation du taux usuraire et ensuite ordonne sa cessation, étant une transgression à la Loi de Dieu. Par la même occasion, il traite de la manière de se comporter avec le débiteur.

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Sourate 2 al-Baquara (Commentaire V261-274) Convertir en PDF Version imprimable
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Sourate 2 al-Baquara (V261-274)

Étude et exégèse de la deuxième sourate

Tahar Gaïd

L'aumône

Les dépenses concernées par ces versets sont appelées sadaqât. Il ne s'agit pas seulement des aumônes volontaires et de la zakât. Leur portée est beaucoup plus grande. Elles portent sur tout ce qui est bon et utile et s'effectuent pour plaire à Dieu, donc en toute sincérité et sans calcul. D'ailleurs, la notion de sincérité s'inscrit dans le sens même du terme sadaqa. C'est ce qu'indiquent ces mots de la même racine : sidq [sincérité], siddîq [sincère et véridique, sadâqa [amitié], tasdîq [accepter comme vrai].

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Sourate 2 al-Baquara (Commentaire V258-260) Convertir en PDF Version imprimable
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Sourate 2 al-Baquara (V258-260)

Étude et exégèse de la deuxième sourate

Tahar Gaïd

La Toute-Puissance de Dieu

 

Les versets suivants ont pour objet de montrer la Puissance de Dieu qui donne la vie et la retire quand Il veut. C'est une démonstration que la résurrection est une réalité indubitable.


1 - Récit de Nemrod et d'Abraham


258 - N'as-tu pas vu [n'as-tu pas eu connaissance, par ton cœur, de l'histoire de] celui à qui Dieu avait donné la royauté [Il s'agit de Nemrod] ? Celui-ci argumenta contre Abraham [qui l'appela à adorer] son Seigneur et lui dit : "Mon Seigneur est Celui qui donne [crée] la vie et la mort [dans les corps des humains]", "Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie [en graciant les condamnés à mort] et la mort [en les faisant exécuter]" . Alors Abraham [s'appuyant sur un autre argument plus percutant] dit : "Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant". Celui qui ne croyait pas [Nemrod] resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes [car ils s'entêtent dans leur incrédulité et leur orgueil.].

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Selon Khouweyied Al Khouzà'i (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Seigneur Dieu! Je punis sévèrement celui qui transgresse le droit de l'orphelin et de la femme». (Rapporté par Annasà'i)
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