Le Jour montant (ad-Duhâ)

Sourate 93 (11 versets, révélés à La Mecque)

Tafsirs Ibn Abbas Al Jalalayn Al Sabunî

Préparé par Tahar Gaïd

Introduction

La sourate doit son nom au premier verset qui en fait mention. Elle se lie à la précédente par deux aspects :

1 - La précédente sourate se termine avec la promesse de Dieu de satisfaire l'homme pieux dans la vie dernière. Dans la présente sourate, Dieu promet à Son Envoyé de lui donner dans la vie dernière ce qui le satisfera.

2 - Dans la précédente sourate, Dieu précise que le Croyant sera délivré de l'Enfer. La présente sourate énumère les devoirs de l'homme pieux en ce monde pour mériter le Paradis.

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La Nuit (al-Layl)

Sourate 92 (21 versets, révélés à La Mecque) 

Tafsirs Ibn Abbas Al Jalalayn Al Sabunî

Préparé par Tahar Gaïd
Introduction 
La sourate doit son nom au premier verset. Etant donné qu'elle concerne un avare, dont le cœur est noirci par les péchés, elle s'ouvre par l'énoncé de la nuit qui est synonyme d'obscurité. Elle correspond à la précédente sourate en ce sens qu'il est dit : "A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt". La présente sourate donne des précisions au sujet des deux catégories d'hommes : "Celui qui donne et craint" , d'une part et "Celui qui est avare et se dispense (de l'adoration de Dieu) " . 

Cette sourate mecquoise traite de l'activité de l'homme et de son combat dans la vie d'ici-bas, puis de son devenir et de sa disparition de cette terre.

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Le Soleil (ash-Shams)

Sourate 91 (15 versets, révélés à La Mecque) 

Tafsirs Ibn Abbas Al Jalalayn Al Sabunî

Préparé par Tahar Gaïd
Introduction 

Le nom porté par cette sourate figure dans le premier verset. Deux aspects la relient à la précédente : 

1 - La sourate al-Balad se termine en faisant connaître qui sont les gens de la droite et ceux de la gauche. La sourate ash-Shams clarifie ce que Dieu entend par les deux catégories d'hommes quand Il dit : "A réussi certes celui qui la purifie, et est perdu certes celui qui la corrompt". (versets 9 et 10) 
2 - Dans la sourate précédente, Dieu a montré le devenir des mécréants dans la vie dernière, à savoir le Feu. A la fin de la présente sourate, Il mentionne le châtiment in­fligé à certains impies en ce monde : leur anéantissement. Il termine la précédente en si­gnalant leur état dans la vie dernière. 

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La Cité (al-Balad) 

Sourate 90 (20 versets, révélés à La Mecque) 

Tafsirs Ibn Abbas Al Jalalayn Al Sabunî

Préparé par Tahar Gaïd
Introduction 
L'intitulé de la sourate correspond au premier verset. Elle se rattache à la précédente par deux aspects : 

1 - Dans la sourate précédente, Dieu blâme celui qui éprouve un amour immodéré pour la richesse, dilapide les héritages, ne nourrit pas le pauvre. Dans cette sourate, il est exigé du riche de libérer un esclave et de nourrir les pauvres en temps de famine. 
2 - La sourate précédente se termine en décrivant l'état de l'âme apaisée dans la vie dernière. La présente sourate montre comment cette âme sera apaisée. 
Les objectifs de cette sourate sont les mêmes que ceux des sourates précédentes : établir les fondements de la 'aqîda islamique, rappeler la résurrection et le Jugement qui en découle et faire la distinction entre les hommes pieux et les dépravés, spirituellement parlant. 

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