Sourate 2 al-Baquara (V1-25)

Étude et exégèse de la deuxième sourate

Tahar Gaïd

Il n'est pas question de faire un commentaire détaillé de la présente sourate. Ce n'est qu'une explication concise qui permettra aussi bien aux musulmans qu'aux non musulmans d'avoir un aperçu des enseignements coraniques. Il se pourrait que cela les encouragera à approfondir leurs connaissances dans les domaines traités par les autres sourates.

LES LETTRES ENIGMATIQUES

1 - Alif [A]. Lâm [L]. Mîm [M].
Lettres énigmatiques dont Dieu seul connaît le véritable sens, Il le dévoile à qui Il veut parmi ses Prophètes et ses Élus (awliyâ'). Certains se sont hasardés à leur donner une signification.

LE CORAN : GUIDE DES CROYANTS

2 - Ce Livre-là [le Coran communiqué au Prophète - que Dieu lui accord la grâce et la paix -] qu'aucun doute n'affecte [c-à-d. qu'il vient, sans conteste, du Seigneur des hommes. Il s'ensuit que ceux qui y croient, assurent leur salut. Quant à ceux qui dénient, ils seront châtiés.], c'est une guidance pour les gens pieux,[ceux qui craignent Dieu et donc se conforment à Ses commandements et s'écartent de Ses interdits. Il leur indique ce que sont l'impiété et l'associationnisme C'est ainsi que le Feu les épargnera. Il est, une miséricorde pour les croyants.]

LES TROIS CATEGORIES D'HOMMES : LES CROYANTS, LES IMPIES ET LES HYPOCRITES.

Les attributs des croyants

3 - qui croient à l'invisible (Mystère) [attestent l'existence de la résurrection, du Paradis, de l'Enfer, du Jugement dernier, des anges..], s'acquittent de la prière canonique [accomplissent, aux moments prescrits, les cinq prières légales de la journée, avec toutes leurs exigences et leurs conditions] et dépensent sur ce que Nous leur attribuons [prélèvent des biens que Dieu leur accorde et les dépensent par désir de Sa Face. Autrement dit, ils font l'aumône et les emploient pour servir la Cause de Dieu],
4 - qui croient à ce qui, sur toi, a été descendu [le Coran], à ce qui, avant toi, a été descendu [la Torah, l'Évangile et aux Livres célestes transmis aux autres prophètes de Dieu.] et pour lesquels la vie dernière est une certitude [c.-à-d. qu'ils croient à la résurrection après la mort].
5 - Ceux-là [ceux qui viennent d'être décrits] suivent la guidée de leur Seigneur, et ce sont eux qui triompheront [Ils obtiendront ce à quoi ils aspirent, en l'occurrence, entre autres, l'entrée au Paradis. Ils ne seront ni attristés, ni affligés de ce qu'ils auront perdu ici-bas.]

Tels sont les traits caractéristiques qui dictent aux croyants leur comportement dans la vie. Telles sont les lois de la vie musulmane traditionnelle . Ainsi, les croyants ont une foi totale en ce que Dieu a révélé et n'a pas révélé telles que la connaissance des anges et la vie dernière. La foi se lie aux œuvres utiles et bénéfiques telles que la prière prescrite, l'aumône obligatoire et volontaire par désir de la Face de Dieu. Ces aumônes se destinent aux pauvres, aux nécessiteux, aux parents proches et éloignés. La foi ne se fractionne pas. Il convient de croire à tous les Livres célestes et à tous les envoyés et les prophètes. Enfin, les croyants craignent pieusement Dieu, et en même temps, ils L'aiment profondément. A ces effets, ils s'abstiennent d'entreprendre des actes contraires à la Loi divine. C'est ainsi qu'ils assurent leur bonheur dans le monde présent et leur salut dans l'Au-delà. Il en résulte que pour se prévaloir du titre de croyant et compter parmi les plus rapprochés de Dieu, il convient de faire sienne les attributs suivants :

• Croire à l'invisible.

• Accomplir la prière.

• S'acquitter de la zakat.

• Croire au Coran et aux Écritures authentiques.

• Reconnaître pour vrai la demeure dernière.

Désignation des mécréants

6 - Quant à ceux qui mécroient [c'est le cas d'Abû Jahl et d'Abû Lahab et de tous les dénégateurs à travers le monde depuis l'aube de l'humanité jusqu'à la fin des temps], il leur est égal que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas [la récitation du Coran, les exhortations, les menaces et les mise en garde leur importent peu] : Ils ne croiront point [n'espère donc pas, ô Muhammad, en leur conversion à l'Islam.]
7 - Dieu a scellé leurs cœurs [de sorte qu'aucun bien n'y pénètre] et leurs ouïes [de manière qu'ils ne puissent pas profiter de la Vérité qu'ils entendent], et a posé un bandeau sur leurs yeux [de façon qu'ils ne puissent pas percevoir cette Vérité] ; ils subiront un terrible châtiment [douloureux et éternel en Enfer].

La lumière divine ne parvient pas aux impies à cause de leur aveuglement vis-à-vis de la Vérité exposée clairement par les versets de Dieu. Ils se ferment à toutes les formes d'exhortation parce qu'ils refusent de recourir aux moyens qui font accéder au savoir, en l'occurrence la raison et les cinq sens. Ils font partie de cette catégorie d'hommes qui se détournent de la vérité quand elle leur apparaît d'une manière éclatante, qui s'entêtent à ne pas prêter l'oreille et à écouter attentivement les Signes de leur Seigneur. Il n'est pas étonnant que leur refuge final soit le Feu où ils brûleront indéfiniment.
Avoir le cœur scellé, c'est ne pas avoir conscience de la Vérité. Quant au fait de couvrir les yeux d'un bandeau et de boucher les oreilles, c'est ne pas comprendre le sens du Coran. Il s'ensuit que ceux qui se trouvent dans cet état, ne croient pas à l'Unicité de Dieu et à toutes ses implications. Leur impiété ne résulte pas de l'insuffisance d'arguments et de preuves exposés par le Livre de Dieu. Cette attitude est plutôt le propre de ceux qui n'éprouvent pas le besoin de faire usage des instruments de la saine connaissance pour se convaincre de la Vérité et d'agir en conséquence. Ces gens perdent de vue les motivations et les causes qui les conduisent à mieux examiner les phénomènes environnants et à réfléchir intelligemment à leur raison d'être. C'est ce qui explique la permanence de leur état d'incrédulité et, partant, de leur désobéissance.
Le verset, en attribuant à Dieu le scellement du cœur des impies et le bandage de leurs yeux, fait un constat. Il indique leur refus obstiné à se soumettre à la Volonté divine. Ce n'est donc pas parce que le Seigneur des univers les contraint à vivre dans l'impiété. C'est donc eux-mêmes et délibérément qui ont choisi la voie de la dénégation. Ces versets tirés d'autre sourate en apportent la confirmation : * Ils disent : "Nos cœurs sont enveloppés et impénétrables". * Non mais Dieu les a maudits à cause de leur infidélité ; leur foi est donc médiocre. (S.2, 88) * C'est une révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les versets sont détaillés [et clairement exposés], un Coran [en] arabe pour les gens qui savent, * annonciateur [d'une bonne nouvelle] et avertisseur. Mais la plupart d'entre eux se détournent ; c'est qu'ils n'entendent pas. * Et ils disent : "Nos cœurs sont voilés contre ce à quoi tu [il s'agit du Prophète - que Dieu lui accorde la grâce et la paix - ] nous appelle, nos oreilles sont sourdes. Et entre nous et toi, il y a une cloison. Agis de ton côté ; nous agirons du nôtre." (S.41, 2 à 5)
Pourtant, en dépit de leur orgueil mal placé et leur obstination à se rebeller contre la Loi divine, les mécréants ne parviennent pas pour autant à échapper au Pouvoir de Dieu. Le Seigneur est le Créateur de toute chose, qu'il s'agisse de la guidance ou de l'égarement, de l'impiété ou de la foi. Il reste à l'homme de choisir librement la voie et la méthode qui l'engagent dans la bonne ou la mauvaise voie.

Les hypocrites

Alors qu'à La Mecque, ne s'opposaient à l'Islam que les idolâtres déclarés, à Médine, la mission du Prophète - que Dieu lui accorde la grâce et la paix - se heurta à une nouvelle catégorie d'individus : les hypocrites, c'est-à-dire ceux qui manifestaient une foi extérieure alors que le doute habitait leurs cœurs. A Médine, certains opportunistes embrassèrent l'Islam du bout des lèvres, tout en dissimulant leur mécréance. Ils se constituèrent en un groupe d'opposition au Messager de Dieu et placèrent à leur tête 'Abd Allah Ibn 'Ubay que les deux tribus médinoises, avaient envisagé d'en faire leur roi avant l'arrivée du Prophète - que Dieu lui accorde la grâce et la paix -.

        1 - Leur désignation :
8 - Il y a parmi les gens ceux qui disent [ouvertement et publiquement] : "Nous croyons en Dieu et au Jour dernier" [le Jour de la résurrection, celui-ci étant le dernier jour du monde présent], mais [au fond d'eux-mêmes] ils ne sont pas des croyants.
9 - Ils se figurent tromper Dieu et ceux qui croient [en dissimulant leur mécréance et en affichant leur adhésion à l'Islam afin que ne s'appliquent pas à eux les lois terrestres de l'impiété], mais ils ne trahissent qu'eux-mêmes [car Dieu connaît ce qu'ils cachent et les croyants finiront par prendre connaissance de leurs véritables intentions. En outre, ils seront sévèrement châtiés dans l'autre monde], sans en prendre conscience [ils ignorent que leur trahison ne leur apportera aucun profit.]
10 - Il y a dans leurs cœurs une maladie [celle du doute et de l'hypocrisie, maux qui affaiblissent le cœur, siège de la foi ] ; Dieu aggrave leur maladie [en révélant le Coran dont la teneur les perturbera encore davantage et les plongera plus profondément dans le doute et l'impiété]. Ils subiront un châtiment douloureux proportionnel à leur mensonge.

        2 - Leur comportement :
11 - Si on leur dit [soit aux hypocrites, soit aux Juifs vivant à Médine] : "Ne faites pas de dégât sur la terre [par votre désobéissance, votre impiété et en faisant obstacle à la foi en la religion de Dieu], ils répondent : "Que non ! Nous sommes plutôt des bienfaiteurs."
12 - Que non ! [répond Dieu sous forme d'exclamation afin d'attirer l'attention], ce sont bien eux [à cause de leur dénégation et leurs manœuvres dilatoires] les fauteurs de corruption, mais ils n'en ont pas conscience [de leur perversité].
13 - Et si on leur dit [aux Juifs, selon Ibn 'Abbâs] : "Croyez [au Coran et à Muhammad - que Dieu lui Accorde la grâce et la paix - qui vous le communique] comme croient les gens [les compagnons du Prophète - que Dieu lui accorde la grâce et la paix - d'une manière générale et entre autres, 'Abd Allah Ibn Salam, Juif converti à l'Islam]", ils disent : " Allons-nous croire [au Coran et en Muhammad - que Dieu lui Accorde la grâce et la paix -] comme croient les sots ? [les ignorants]". Que non ! Ce sont eux [les initiateurs du déni et de l'hypocrisie] les sots [les ignorants, les faibles d'esprit], mais ils ne le savent pas.
14 - S'ils [les hypocrites] rencontrent ceux qui ont cru [les Musulmans], ils disent : "Nous croyons [comme vous]" ; ensuite, quand ils s'isolent avec leurs démons [quand ils retournent auprès de leurs directeurs de conscience], ils disent [à leurs chefs de file] : "Nous sommes avec vous [nous continuons à pratiquer la religion de nos ancêtres]; en vérité,[en professant notre foi devant eux], nous nous moquons [de Muhammad - que Dieu lui Accorde la grâce et la paix - et de ses compagnons]".
15 - C'est Dieu qui les tournera en dérision [dans la vie dernière quand Il rétribuera comme il se doit leur raillerie : selon Ibn 'Abbâs, Dieu leur ouvrira une porte du Paradis et la refermera aussitôt devant eux, laissant ainsi les croyants rirent à leur dépend.] et, à cause de leur divagation, Il les maintiendra longtemps dans leur égarement [en ce monde, Il prolongera à l'infini leur impiété tant et si bien que leur perplexité les rendra plus indécis que jamais].
16 - Voilà ceux [les hypocrites] qui ont changé l'égarement [ont préféré l'impiété] contre la guidance [plutôt que la foi]. Eh bien ! Leur négoce n'obtiendra point de profit [puisque cette substitution les conduira en Enfer où ils séjourneront éternellement] et ils ne seront pas bien guidés [parce qu'ils s'enfermeront dans leur errance religieuse].

        3 - Leur état :
17 - Ils sont comparables [l'état de leur hypocrisie ressemble] à celui qui, [se trouvant dans une obscurité], allume un feu [pour illuminer l'endroit où il se trouve]. Quand [les flammes de ce feu] éclairent son environne-ment [pouvant donc à la fois voir et faire disparaître tout danger], Dieu éteint leur lumière et les abandonne [in-quiets et craintifs] dans des ténèbres sans être à même de voir [leur chemin].
18 - Sourds [incapables d'entendre la vérité et donc de s'y conformer], muets [incapables de prononcer ce qui est bon et bien], aveugles [incapables de discerner la voie de la rectitude]. Ils ne peuvent donc pas revenir [de leur égare-ment].
19 - Ou encore, [leur état est] comme une nuée qui se déverse du ciel, chargée de ténèbres, de tonnerre et d'éclairs. Ils pénètrent [alors] leurs doigts dans les oreilles [à cause du bruit fracassant du tonnerre], pour se protéger de la mort. Mais Dieu cerne les mécréants [de tous les côtés et donc rien ne Lui échappe de leurs agissements.]
20 - L'éclair faillit leur emporter [rapidement] la vue : chaque fois qu'il leur procure de la lumière, ils vont de l'avant [aidés de cette lumière]; mais aussitôt que l'obscurité revient, ils se figent sur place . Si Dieu le voulait, Il leur enlèverait l'ouïe et la vue [extérieures et apparentes, de la même manière qu'Il leur a ôté celles de l'intérieur, à savoir la perception et la clairvoyance]. Dieu a pouvoir sur toute chose [et aurait pu facilement les priver de ces deux sens : l'ouïe et la vue.]

Le Coran parle des hypocrites d'une époque donnée. Cependant, sa portée universelle fait que l'état des hommes. qui jouent le double jeu, s'étire dans le temps et se manifeste à travers les âges. L'hypocrisie est effectivement une maladie dangereuse. Les hypocrites sont comme une épine empoisonnée dans le corps d'une société. Les versets ci-dessus montrent bien que le mensonge est l'arme des hypocrites. C'est pourquoi Dieu met en garde les croyants contre ce fléau. Le Prophète - que Dieu lui accorde la grâce et la paix - a dit : "Méfiez-vous du mensonge car il côtoie la foi."
Le verset huit précise que la foi ne consiste pas à déclarer "Nous croyons". Cela ne suffit pas pour se déclarer croyant. Être croyant, c'est accéder à la connaissance de la Vérité, participer, sans arrière pensée, à réformer son comportement, à rectifier son éthique et à affermir ses principes religieux tels qu'ils sont exigés par la religion primordiale et originelle. Sans ces conditions, cela revient à faire montre d'hypocrisie.
A travers l'étude des versets précédents, nous relevons que neuf appellations décrivent les hypocrites pour indiquer leur en-racinement dans la mécréance.

• Le mensonge [al-kadhib).

• La trahison (al-khidâ').

• La fourberie (al-makr).

• La stupidité (as-safah).

• La raillerie (al-istihzâ).

• Le goût du désordre (al-fasâd fi-l-ard).

• L'ignorance (al-jahl).

• L'égarement (ad-dalâl).

• Le doute (ash-shakk).

Le Coran donne deux images pour expliquer l'état des hypocrites. Il fait ainsi prendre conscience de leur angoisse, leur désarroi, leur hésitation et leur agitation. Dieu ne les châtie pas nécessairement en ce monde. Mais Il fait les comptes des œuvres de chacun de Ses serviteurs. Très préoccupés par la vie matérielle, les hypocrites n'ont plus aucune conscience du malheur qui les attend dans l'Au-delà. "Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur." (S.4, 145)

Les raisons justifiant le culte de Dieu

Une fois les trois catégories d'hommes décrites ; croyants, impies et hypocrites avec toutes les implications qu'elles comportent et après avoir, sous une forme imagée, clarifié en quoi consiste l'égarement, Dieu indique aux humains les bienfaits dont Il les a comblés afin de L'adorer, sans rien Lui associer, et de Le remercier en toute occasion.
21 - Ô hommes ! [habitants de La Mecque] Adorez votre Seigneur [en professant le monothéisme intégral] qui vous a créés [vous a conçu alors que vous n'étiez que néant] comme Il a créé ceux qui vous ont devancés, espérant ainsi que vous vous prémunirez [contre Sa malédiction et Son châtiment.].
22 - Lui qui, pour vous, a fait de la terre un lit [l'a aplani et en a fait un lieu de repos, alors qu'il n'était pas possible de s'y établir], et du ciel un toit [une voûte]. Il a fait des-cendre du ciel une eau [une pluie] qui fait pousser [une variété] de fruits [nécessaires] à votre subsistance [et à celle de toutes les créatures]. Ne donnez donc pas à Dieu des égaux [auxquels vous donnez des formes et que vous adorez au même titre que Lui], alors que vous savez [qu'il n'y a rien de semblable à Lui, qu'Il n'a pas enfanté et qu'Il n'a pas été engendré, qu'il n'y a pas un autre dieu que Lui et qu'Il est le Créateur de toute chose].

Bien que s'adressant en premier lieu aux gens de La Mecque, cet appel s'adresse à tous les Fils d'Adam à travers toutes les générations. Dieu est le Créateur de toutes les créatures depuis l'aube de l'humanité. Il exhorte tous les humains à L'adorer parce qu'Il les a créés et parce qu'Il leur a procuré un grand nombre de bienfaits. Tous les prophètes ont appelé les hommes à adorer Dieu sans rien Lui associer. "Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire] : Adorez Dieu et écartez-vous des idoles", (S.16, 38). C'est que l'adoration est un acte de la plus haute et de la plus humble soumission. Lorsque l'homme établit cette relation entre lui et son Créateur, sa foi produit une énergie plus dense et contribue à accroître le nombre et la valeur de ses œuvres salutaires.

Dans le but d'apporter les preuves nécessaires à la démonstration de Son Unicité et de Sa volonté créatrice, Dieu soumet à la réflexion des humains quelques bienfaits destinés à faciliter leur existence dans le monde présent. Il s'ensuit que toute la vie physique et spirituelle dépend vraiment du Seigneur des univers. Comment, dans ces conditions, les hommes peuvent-ils se donner de faux dieux qu'ils se représentent à travers des idoles matérielles et humaines, des superstitions, des événements glorieux tirés de l'histoire ancienne ou immédiate et de les opposer, consciemment ou involontairement, en tant que rivaux, à Dieu. De la même manière, il est impensable d'atténuer la gloire du Seigneur en mettant parallèlement l'accent sur l'orgueil fondé sur la race, la généalogie, la richesse, la position sociale, l'autorité, la science et l'érudition.

Défi lancé aux mécréants d'apporter une sourate semblable à celle du Coran

23 - Si vous doutez de ce que Nous faisons descendre [que le Coran est la Parole de Dieu révélée] à Notre serviteur [Muhammad - que Dieu lui Accorde la grâce et la paix -], efforcez-vous donc, [puisque vous maîtrisez, à la perfection, la langue arabe et que vous possédez l'art du verbe] de produire une sourate semblable [à celle-ci quant à sa forme, sa clarté, sa rhétorique, son agencement, ses informations tirées du mystère] et faites appel à vos témoins [aidez-vous de vos idoles que vous adorez], en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques [à savoir que Muhammad - que Dieu lui Accorde la grâce et la paix - serait l'auteur de ce Coran].
24 - Si vous n'y parvenez pas et, certainement, vous n'y parviendrez jamais [parce que, étant miraculeux, il est impossible de s'opposer au Coran et de l'imiter en quoi que ce soit], prémunissez-vous donc [en ayant foi en Dieu et en attestant que le Livre est bien Sa Parole et non pas celle d'un humain] contre le Feu qui [contrairement au feu de ce monde], aura les hommes [mécréants] et les pierres [telles que les idoles] comme combustibles, et est [déjà] préparé aux dénégateurs [qui y seront indubitablement jetés].

Dans le verset 88 de sourate 17, il est dit : "Dis : Si tous les hommes et les génies s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils y échoueraient, même en se soutenant les uns les autres". (S.17, 88). C'est pourquoi, toute tentative de composer une seule sourate, d'une teneur égale ou supérieure, est certainement vouée à l'échec aujourd'hui comme demain. L'ensemble de la révélation est un miracle. Or, tout argument suspicieux jeté sur le Coran porte, en vérité, atteinte à Dieu. Si l'accusateur, rempli de doute, ne se rétracte pas et ne prend pas toutes les dispositions nécessaires à son salut, il brûlera dans le Feu, alimenté par la chair des impies et la pierre des idoles. Le Coran joint la menace à l'espoir. Il établit un parallèle entre les pieux et les réfractaires à la Loi. Aussi, après avoir cité ce qui a été préparé à l'intention des dénégateurs, il signale ce qui, en contrepartie, se-ra réservé aux hommes vraiment sincères et pieux.

La récompense des croyants

25 - Annonce la bonne nouvelle à ceux qui croient [en Dieu et en Son Envoyé] et accomplissent de bonnes œuvres [obligatoires et surérogatoires] : ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Chaque fois qu'un fruit [de ces jardins embellis d'arbres et d'habitations somptueuses] leur sera offert, en guise de récompense, ils diront : "Ce [fruit-là] ressemble à celui dont nous nous nourrissions auparavant". Or ce n'est qu'une apparence [quant à sa forme et à sa couleur mais totalement différent quant à son goût]. Ils [les croyants] auront là des épouses purifiées [de toutes les souillures], et ils y demeureront indéfiniment [sans jamais quitter les lieux et sans jamais connaître la mort].

Qu'entend-on par œuvres salutaires ? Ce sont tous les actes établis par la Loi et ses principes dérivés et admis par la raison et la nature primordiale de l'homme. Le début de la sourate vingt-trois (1 à 11) nous en donne un modèle : "Certes, bienheureux sont les croyants, * ceux qui sont humbles dans leurs prières, * qui se détournent des futilités, * qui s'acquittent de la zakât, * et qui préservent leurs sexes * si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, * alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs, * et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements, * et qui observent strictement la prière. * Ce sont eux les héritiers, * qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement".
Comme le dit Ibn 'Abbâs, au Paradis, rien ne ressemble aux produits terrestres, si ce n'est leur appellation. Quant à la pureté de ces femmes appelées Houris, il s'agit aussi bien des souillures corporelles que morales.

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